亚瑟·叔本华的经典语录
“当一个人绝对粗鲁时，就好像他脱光了衣服赤裸裸地站在咱们面前。”摘自亚瑟·叔本华的经典语录，更多经典语录在下文，希望你们喜欢。
亚瑟·叔本华的经典励志语录
1. 只要我们有机会认清古今多少伟人曾受过蠢虫的蔑视，也就晓得在乎别人怎么说便是太尊敬别人了。
2. 欲望是人的痛苦根源，正因欲望永不能被满足。咱们离理相越远，自然就会离欲望越近。在现实生活中，咱们常常迷失在理想与欲望之中，将欲望的东西当作理想，这是正因它们有时实在太近，近到只有一线之隔。或者说欲望是感性的，而理想是理性的。
3. 每个人都被幽禁在自己的意识里。
4. 唯有对自己卓越的才能和独特的价值有坚定.不可动摇之确信的人才被称为骄傲。
5. 所谓学者，就是在书本里做学问的人。而思想家或天才则是径直深入自然之书的人，正是他们启迪了整个世界，并使人性得到进一步发展。
6. 所有的满足——通常所谓的幸福，实际上往往是消极性的东西，而非积极性的。
7. 人的合群性大概和他知识的贫乏，以及俗气成正比。
8. 智慧之士比一般人更需要阅读.观察.学习.沉思以及训练自己，总之，他需要不受打扰的闲暇。
9. 礼貌之于人性如同热量之于蜡烛 选自()
10. 正因热情依靠一种错觉，这种错觉把只对种族有价值的东西认为对个人也有价值，因此在到达种族的目的之后，造化的骗术必然消失。个体发现自我已经成为了种族欺骗的对象。<
亚瑟·叔本华的经典正能量语录
1. “所有的爱恋激情，无论其摆出一副如何高雅飘渺不食人间烟火的样貌，都只是植根于性欲之中”“这种强劲的动力，仅次于对自身性命的爱”。
2. 人生最初的四十年会给我们教科书，而后的三十年是对教科书给予注解。
3. 人们为一个人的死亡感到恐惧和悲伤，正因死亡意味着对世界上发生的事情将无法再去经历感受，将会对一切失去感知，活着的时候发生的一切将会归化为零!
4. 人就像寒冬里的刺猬，互相靠得太近，会觉得刺痛;彼此离得太远，却又会感觉寒冷;人是必须保持适当的距离过活。
5. 人生最初的四十年得益于教科书，以后的三十年是注释教科书的资料。
6. 通常,妨碍咱们发现真理的不是事物那诱人犯错的虚假外表,同时也不直接是咱们悟性不足所致,而是咱们先入为主的观念和偏见—这些虚假的先验之物—对抗着真理它们就好像是把船只吹往与惟一的陆地相反方向的逆风—对此,船橹和风帆是无能为力的!
7. 遗忘比绝望更强有力。
8. 一种纯粹靠读书学来的真理，与咱们的关联，就像假肢假牙蜡鼻子甚或人工植皮。而由独立思考获得的真理就如咱们天生的四肢：只有它们才属于咱们。
9. 人是欲望和需求的化身，是无数欲求的凝结
10. 把部分的孤独带进社会人群中去，学会在人群中保持一定程度上的孤独。这样，他就要学会不要把自己随时随地的想法马上告诉别人;另外，对他人所说的话千万不要太过当真。他不能对别人有太多的期待，无论在道德上抑或在思想上。对于别人的看法，他应锻炼出一副淡漠.无动于衷的态度，因为这是培养值得称道的宽容的一个最切实可行 的手段。 — —叔本华 《人生的智慧》
11. 通常“骄傲”总是受到指责，可是我想只有自己没有足以自傲之物的人才会贬损“骄傲”这种品德。
12. 性命的愉悦与困厄，不在于降临的事情本身是苦是乐，而要视咱们如何应对这些事情，咱们感受性的强度如何。人是什么，他本身所具有的一些特质是什么，用一个字来说，就是人格。
13. 事物本身是不变的，变的只是人的感觉!
14. 纯粹的经验跟阅读一样并不可以取代思考。纯粹的经验与思考的关系就等于进食与消化.吸收的关系。当经验吹嘘只有通过经验的发现才促进了人类知识的发展，那就无异于嘴巴吹牛说：整个身体的生存只是嘴巴的功劳。 《叔本华美学随笔》
15. 天才不受意志的支配，只面向美的欣赏，一切美所给予的欢悦，艺术所提供的`安慰，使他完全忘却生活的烦恼。天才乐于孤独寂寞，一个人热衷于社交的程度恰正相当于他在理智上贫乏和庸俗的程度。
亚瑟·叔本华的经典语录
1. 在文学中，有无数的坏书，像蓬勃滋生的野草，伤害谷物，使它们枯死。它们原是为贪图金钱，营求官职而写作，却使读者浪费时刻金钱和精神，使他们不能读好书做高尚的事情。因此，它们不但无益，而且为害甚大。
2. 要么庸俗，要么孤独 《要么孤独，要么庸俗》
3. 只要条件许可，机会成熟，人人都是想作恶的。
4. 在遭遇到已经发生的，不可更改的不幸时，我们不可以允许自己这样想：事情本来可以有另外的结局，更加不可以设想我们本来可以阻止这一不幸的发生。因为这种想法只能加剧痛苦至难以忍受的程度，我们因此也就是在折磨自己了。所有发生的事情都必然发生，是不可避免的。
5. “所有的爱恋激情，无论其摆出一副如何高雅飘渺.不食人间烟火的样子，都只是植根于性欲之中”.“这种强劲的动力，仅次于对自身生命的爱”。
6. “理性的人寻求的不是快乐，而只是没有痛苦。” ?缺乏痛苦的程度是衡量一个人生活是否幸福的标准。 ?“如果你失去一个世界，不要为此悲伤，因为这是微不足道的;如果得到一个世界，不要为此高兴，因为这是微不足道的;苦乐得失都会过去 都会离开这个世界，因为这都是微不足道的。 《人生的智慧》
7. 语言作为寂静之音说话。
8. 名誉是表此刻外的良心;良心是隐藏在内的名誉。
9. 一切生命的本质就是苦恼。
10. 宗教如萤火虫，为了发亮，非要有黑暗不可。
11. 第三种是满足“怡情”而得的愉悦，诸如在观察，思考，感受，诗与文化的体会，音乐，领悟，阅读，沉思，发明以及自哲学等中所得的愉悦。
12. 学会在人群中保持一定程度上的孤独，不要有什么想法就立马告诉别人。另外，对别人所说的话千万不要太过当真。不能对别人有太多的期待，无论在道德上抑或在思想上。对于别人的看法，应锻炼出一副淡漠.无动于衷的态度，因为这是培养值得称道的宽容的一个最切实可行的手段。
13. 人从来就是痛苦的,由于他的本质就是落在痛苦的手心里的。
14. 事物本身是不变的，变的只是人的感觉!<
15. 人类获得幸福和交上好运的情境，一般来说，都可以比作一排树木：当远看时，它们显得美丽诱人;但当你走近并进入树丛之中，它们的美丽诱人旋即消散，你再不可能发现它了。这也就是我们常常会羡慕他人的缘故,励志歌曲。
16. 宽以济猛，猛以济宽，宽猛相济
17. 真正的轻视与真正的高傲正好相反，真正的轻视藏在心中，不让别人知道它的存在。因为，如果你让自己所轻视的人注意到这个事实，就对他显出某种敬意了。如果你希望他知道自己如何把他看低的话——便不是轻视，而是憎恨了。
18. 每当人远航归来，他总有故事可说。
19. 为了解人生有多么短暂，一个人必须走过漫长的生活道路
20. 礼貌之于人性如同热量之于蜡烛
21. 没有相当程度的孤独是不可能有内心的平和。 ”Peace of mind is impossible without a considerable amount of solitude.”
22. 读书是让别人在我们的脑海里跑马;思考，则是自己跑马。(哈哈哈，这个翻译好好笑，有点绷不住脸，竟然翻译成跑马) 《不知道》
23. 林子里总少不了一些怪鸟。
24. 一个人惟有当他独自一人时，他才是自己，假使他不喜欢独处，那么，他定不热爱自由。因为只有他孤独无依时，他才真正是自由的。一个人的独立性越强，越难成为与他人交往关系的牺牲品。对于独居，是欢迎.忍耐还是逃避，要依据一个人价值的大小来决定——当独自一人时，可怜人体验到的全是不幸，而聪明人喜欢的却是独居的高尚伟 大;简言 之 ，每个人都 将成为他自己。
25. 虽然我们可以随意安排自己阅读和学习，但随意安排自己思考却的确非自己力所能为。也就是说，正如火的燃烧需要通风才能开始和延续，同样，我们的思考活动必须由我们对思考对象的兴趣所激发和维持。而这种兴趣可以是纯粹客观的，也可以只是因主体的利益而起。只有在涉及个人事务时人们才会感受到因主体而起的兴趣;要对事物提起 客观兴趣 ， 那只有本质 上喜欢思考的人才会这样做，因为大自然赋予了他们这样的头脑，思考对他们来说也就像呼吸空气一样的自然。但这类人却是相当稀有的。所以，大多数的学究很少对事物感受到客观的兴趣。 《叔本华美学随笔》
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